这些异族统治者并不总是深怀敌意的。铁蹄践踏没有完全阻碍亚美尼亚艺术的发展进程，然而要大兴七木毕竟力不从心。由于分散式平面比集中形制容易实现.因此前者受到青睐。这里的亚美尼亚人未能享受到解放了的北部的优厚条件，而且个新的创建就不如修修补补来得容易。雕刻主要局限于十字架石，很少涉足建筑装饰，于是阿格巴克圣巴多罗买修道院的主门稠雕刻便成了罕见的样本。十字架石常见的构图是在十字架两侧各有一只孔雀，交织花饰铺天盖地。它们规模巨大，阿普兰克上修道院的两块十字架石甚至高达6米，其尺度和受穆斯林艺术极大影响的几何装饰使之成为引人注目的名胜。

如今在亚美尼亚西南部找不到这一时期的壁画遗存.相反，在修道院的羽翼之下，一些重要的细密画派得以发展起来，尤其是在上亚美尼亚和瓦斯普里坎。13至17世纪之间斯普里坎的细密画创作之繁盛令人震惊，传世作品有1500件之多！单单凡湖水域隐修院的作品便蔚为壮观，托罗斯河谷则还要多。这就不能不提到作者的周游遍览，阿格塔马尔的圣十字架教堂更是最好的学校。他们沉浸在这个广博的雕绘图像宝库中，所取精粹、所览淳熟—从图像志和风格的角度看来，在雕塑家和画家之间总是存在交流的。这些插图画在纸面上，集中在著作的卷首、对观表之前，热衷于表现基督的神迹。