说到细密画，锡赞派在瓦斯普里坎创作了一件件珍品，成员有老塞尔古乌斯、他的两个儿子小塞尔吉乌斯和马提罗斯，以及他富有才赋的弟子锡赞的哈查图尔和基拉科斯。在16世纪的瓦斯普里坎，尤其是瓦拉格修道院，还描绘过一些世俗题材:例如《亚历山大传奇》，它的作者是阿格塔马尔的卡托利科斯格列言里斯一世。

流散的艺术

波斯领袖沙阿拔斯一世制定了一个移民政策，计划将整个亚美尼亚地区的人口迁移到他的国家，并将能工巧匠和商人阶层带到他的新都伊斯法罕，用意是在奥斯曼推进的道路上创造一个无人地带。1604至1605年之交的冬天，阿拔斯从伊斯法罕迁徙了约两万名亚美尼亚人到郊区、阿拉斯河畔的焦勒法。阿拔斯一世非常尊重这个地方的亚美尼亚社团，它成为萨非国家的经济基础之一，不妨说它后来形成了一个国中之国。亚美尼亚人当家作主使得贸易大为发展，进步带动经济、文化、艺术步入繁荣。其艺术不仅受到伊朗中部的影响，而且也吸收了欧洲的东西，建筑、绘画、陶瓷业等无不如此。绘画广泛应用于装饰教堂或者私宅。宗教绘画分别用三种技术进行处理:架上绘画(画布或者木板)、壁画和陶瓷砖画。头一种用于圣人的画像，有时由外来画家绘制。壁画经常覆盖了所有的内部壁面，弯顶是装饰画，墙壁卜有人像，撷取《新约》、《旧约》中的众多题材，补充以圣格列高利事迹。绘画风格是西方的，出自当地亚美尼亚人作坊的陶瓷表现着装饰性的画面，田野或者待猎画面学习了萨非王朝艺术的技术；但题材是基督教的，尤其是受胎告知之类的宗教图像。中世纪时，已有亚美尼亚人定居波兰王国，通过贸易的渠道人数又不断增加。他们为波兰城镇带来的不仅有教堂，还有豪华的宅第和抄本缮写室。利沃夫的抄本彩绘中心在17世纪特别活跃，它从西方源泉里汲取了灵感。1619年在利沃夫绘制了一本彩绘《圣经》，它在新焦勒法复制了若干本。