亚美尼亚当时的宗教题材很少借用自《旧约》，只有献祭以撒、狮群中的但以理、火窑中的青年这几个彰显信仰之力量的情节。荣光基督、基督传道、头顶有鸽子的基督、两天使胁侍的法督、上十字架等图像则很常见。荣光圣母的图像同样众多，这表达了亚美尼亚人对她的虔心崇拜。根据公元431年以弗所会议的决议，这位卜帝之母总与耶稣表现在一起。《新约》题材很罕见，因为这时基督教的律法特别集中于赞美上帝的荣光而不是讲述福音书的内容。圣徒崇拜也还不曾像后来那样狂热，但石碑上对他们的表现也不容忽视，尤其是奥德松的那出家或者未出家的真实人物孤立地作为建造者或者建筑师出现，或者参与到礼拜及历史事件当中去。众多的世俗信徒形象使我们对当时的思想方式和服饰有所了解。

公元7世纪亚美尼亚雕刻风格变得高雅，并出现若干流派。戈加勒讷省的和平与繁荣，无疑助长了一个强大的艺术潮流的发展。人们能够从缤纷多彩的流派中、分辫出个性突出的汉蒂西作坊。它以一个格鲁吉亚南部村庄的名字命名，以雕工精细、“贝雷帽”式发型、突出的眼睛、小小的鼻子、没有嘴和耳朵的长椭圆面容为特征，总之是一种原始拜占庭的漫画手法；加上衣褶的程式化处理，相形之下，它处理动物形象时技艺显得更为高超娴熟。该作坊最精湛的作品同时发现于亚美尼亚和格鲁吉亚。戈加勒纳派内还存在与之风格相近的其他作坊，但特性色彩不及汉蒂西鲜明。