亚美尼亚这一地区富有创造性，很有自己的特色。因为它相对闭塞，而且更亲近阿尔巴尼亚教会而不是亚美尼亚教会，另外立国时间也比较长(970至1166)。创新的形制如有东附属小教堂的单殿式教堂。它有一个拱顶的殿。半圆室套边凸出一个或两个小教堂连通着半圆室或殿，代表建筑如查加兹卡尔的圣约翰教堂。“两级教堂”是又一创新形制，主要用于丧葬，如查加兹卡尔的神迹教堂—陵墓。它的雕饰华丽非常，在西立面上嵌着两块花簇束腰类型的十字架石，另外还嵌了一些小而朴素的，有的整齐地刻上铭文，有的只是简单得近乎粗糙地凿上一列十字架符号。此外其他的创造与革新层出不穷，难以尽举。

和瓦斯普里坎一样，东锡尤尼克广泛应用壁画，然而现在可供观瞻的也不过凤毛麟角而已。推一保存得相对完好的画在塔特夫的圣彼得和保罗教堂，最近曾作修复。它是公元930年大上教雅各一世下令绘制的，保存下来的片断有《最后的审判和《耶稣降生》，此外半圆索中尚存先知人物和使徒。《最后的审判》的构图表露出加洛林和后加洛林传统—将分开善人和恶人与复活联系在一起。在《耶稣降生》中，牧羊人和天使的处置同样是西方的。在德国，这样的构图见诸于公元9世纪至11世纪的赖谢瑙派。至于《沐浴圣婴》，保存「来的女先知更是典型的加洛林艺术形象。实际上，这些绘画的面容造型几乎是立体主义的，阴影部分的辐射式雀法、衣褶的折线，无不显示出一种混合风格，包容了公元8世纪至10世纪间罗马和意大利北部的画风，艾达、图尔派的细密画，以及10世纪末赖谢瑙派的艺术。它们在亚美尼亚艺术史上是非常重要的材料。史载“大主教雅各召集来(……)法长克族的画家们，让他们负责绘制教堂的拱顶，给他们高额费用”，这就有力地证实了上面对画面所作的风格和图像志分析。